Kniha "Estetika renesancie", Losev A.F.: recenzia, popis a recenzie

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-26 06:23

Renesancia má celosvetový význam v dejinách kultúry. Jej sprievod sa začal v Taliansku začiatkom 14. storočia a skončil v prvých desaťročiach 17. storočia. Vrchol nastal v 15. – 16. storočí, pokrýval celú Európu. Historici, kritici umenia a spisovatelia venovali renesancii mnoho diel, ktoré odhaľujú „progresivitu“a „humanistické ideály“tohto obdobia. Ale ruský filozof A. F. Losev v knihe „Estetika renesancie“vyvracia svetonázorové pozície svojich oponentov. Ako to vysvetľuje?

Esencia renesancie

Pojem „obroda“sa prvýkrát vyskytuje medzi talianskymi humanistami a do používania ho zaviedol J. Michelet, francúzsky historik 19. storočia. Teraz sa tento termín stal metaforou kultúrneho rozkvetu, pretože renesancia, ktorá nahradila stredovek, predchádzala osvietenstvu. Spoločnosť sa začala zaujímaťčloveku ako samostatnému človeku sa prejavil záujem o kultúru staroveku – obrodenie.

Ruský filozof A. F. Losev vyvracia, že renesancia začala v Európe, a podrobne to skúma. V úvode svojho diela Estetika renesancie Losev zdôrazňuje, že pojem „renesancia“v jeho presnom zmysle možno pripísať iba Taliansku v 15.-16. Ale Taliani, ktorí sa nazývajú „obrodencami“, veľmi preháňajú, keďže „obrodenie“sa prejavilo aj v iných kultúrach, a to treba vziať do úvahy.

Východná renesancia

Losev odkazuje na orientalistu N. I. Conrada, ktorý urobil veľa pre to, aby bolo možné hovoriť o čínskej renesancii, ktorá sa odohrala v druhej polovici 7. predchodcu skutočnej renesancie v Číne, ktorá bola pozorovaná v 11. a 12. storočí. Ďalší bádateľ východnej renesancie V. I. Semanov úplne odmieta tento fenomén na východe a zaznamenáva len „pomalú postupnosť“vo vývoji života a literatúry.

V zhrnutí Losevovej Estetiky renesancie treba poznamenať, že autor uvádza príklady ďalších veľkých renesancií: Irán 11.-15. storočia, A. Navoi sa stal významným predstaviteľom tej doby a zakladateľom uzbeckej literatúry. Potom sa odvoláva na prácu V. K. Galoyana, ktorý tvrdil, že oveľa skôr ako západné začalo východné prebudenie, najmä v Arménsku.

Guzínsku renesanciu 11.-12. storočia vysvetľuje vo svojom diele akademikSh. I. Nutsubidze. „Pilotmi“renesancie v Európe boli gruzínski myslitelia, ktorí predbehli západnú Európu o niekoľko storočí, zhŕňa Losev v prvej kapitole „Estetika renesancie“. Alexej Fedorovič končí svoj krátky prehľad východnej renesancie a prechádza k tej západnej.

Západná renesancia

Autor začína recenziu dielom umeleckého kritika E. Panovského, ktorý tvrdí, že renesancia je skutočne významným historickým obdobím, keďže až po nej sa začalo hovoriť o stredoveku. Bol to Petrarca, ktorý si ako prvý spomenul na „svetlý starovek“a na návrat k starovekému zabudnutému ideálu. Pre neho to bol predovšetkým návrat ku klasike, pre Boccaccia či Savonarolu návrat k prírode.

Postupom času sa tieto dva trendy spojili a európske kultúrne osobnosti boli presvedčené, že zažívajú „modernú dobu“. Nový svetonázor sa podľa Panovského stal len antipódom stredovekej kultúry, opierajúc sa o Platóna a Aristotela s cieľom zlepšiť kultúru a povzniesť človeka. Tomuto dôkazu venoval Losev svoje dielo „Estetika renesancie“, kde vyčlenil novoplatónsky základ tejto éry, dokazujúci nekresťanský, pohanský charakter renesancie.

Autorov svetonázor

V ruskej kultúre je ťažké nájsť mysliteľa takého rozsahu ako Losev. Oblasťami jeho výskumu boli filológia, filozofia, teológia, kultúrny historik, hudobná teória, lingvistika a estetika. Formovanie jeho záujmov prebiehalo v priamej súvislosti s náboženskou filozofiou, základom jehosvetonázor bol pravoslávny.

Špecifiká náboženských a filozofických názorov určili smer jeho výskumu. Práve v Losevovom diele „Estetika renesancie“sú úzko prepojené jeho historizofické, ideologické a historicko-kultúrne názory.

„Estetika renesancie“

Toto základné dielo, ktorého hlavnou témou boli dejiny estetiky, bolo napísané vedeckým štýlom. Estetika renesancie je podľa Loseva založená na spontánnom sebapotvrdzovaní ľudskej osobnosti, na čiastočnom odklone od stredovekých modelov. Dochádza k veľkému prevratu, dosiaľ histórii neznámy, objavujú sa titáni konania, myslenia a cítenia. Bez takejto renesancie by nemohlo dôjsť k následnému rozvoju kultúry a „pochybovať o tom by bolo surovosťou,“tvrdí autor.

Nezávislá, sebapotvrdzujúca osobnosť bola v porovnaní so stredovekou strnulosťou niečím novým, revolučným. Ale podľa Loseva, autora renesančnej estetiky, sa takýto ľudský subjekt ukázal ako málo silný a musel hľadať ospravedlnenie pre svoju absolutizáciu.

Napriek tomu práve v období renesancie došlo k zrodu voľnomyšlienkárskej osobnosti. A to sa prejavilo vo všetkých smeroch: nové žánre v poézii - sonet, v próze - poviedka, v maľbe - krajina, svetský portrét, v architektúre - palladiánsky štýl, v dramaturgii sa oživila tragédia atď.

V tomto období sa začal formovať raný realizmus. Diela boli naplnené pochopením ľudského života, čo demonštrovalo odmietnutie otrokaposlušnosť. Odhalilo sa bohatstvo ľudskej duše, mysle a krása fyzického vzhľadu, ktoré možno pozorovať v dielach veľkých Shakespeara, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarcu.

Svetlí predstavitelia éry

Renesančný realizmus charakterizuje poetizácia obrazu, schopnosť úprimných citov, vášnivá intenzita tragického konfliktu, odrážajúca stret človeka s protikladnými silami. Vzniká ideál „univerzálneho človeka“, ktorý sa realizuje v rôznych oblastiach činnosti. Napríklad Leonardo da Vinci je hudobník, sochár, umelec, lekár. Vedľa neho sú mená titanov - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Do tejto doby patrí aj prechod od hegemónie vidieka k mestskej hegemónii a rozkvet miest - Paríž, Florencia, Londýn. Tu sú najväčšie geografické objavy Kolumba, Magellana, Vasca de Gamu, N. Kopernika. V 14. storočí sa sformovala ideológia renesancie – humanizmus, za ktorého výrazného predstaviteľa je považovaný F. Petrarca. Myšlienky humanizmu podnietili nárast kultúry a stretli sa s prudkým odporom cirkvi. Rovnaká éra zahŕňa inkvizíciu, rozdelenie kresťanskej cirkvi, reformáciu.

Dva prvky

Ako poznamenáva Losev, estetika renesancie a jej ideologické dedičstvo „prenikajú dvoma prvkami“. Po prvé, myslitelia a umelci tej doby cítia silu a schopnosť preniknúť do hĺbky umeleckých obrazov, vnútorných zážitkov a krásy prírody. Pred renesanciou neexistovali takí hlbinní filozofi, ktorí by dokázali nahliadnuť do hlbín prírody, človeka aspoločnosť.

Na druhej strane však aj veľké osobnosti cítili obmedzenia človeka, jeho bezmocnosť voči prírode, v náboženských úspechoch a tvorivosti. Táto dualita renesančnej estetiky je pre ňu taká špecifická ako jej chápanie sebavedomej osoby, ktorá nemá obdobu vo svojej vážnosti.

Tri črty renesancie

Vo svojej práci Losev poznamenal, že o renesancii sa nahromadilo nekonečné množstvo literatúry, ktorú nemožno úplne preskúmať a analyzovať. Pri takej popularite tejto témy sa nemohli hromadiť predsudky, ktoré je niekedy ťažké vyvrátiť, ale po prehodnotení „estetických faktov renesancie sotva budeme považovať tento neuveriteľný dualizmus za niečo nepravdepodobné a nemysliteľné.“

Vo všeobecnosti Losev A. F. v „Estetike renesancie“identifikuje tri základné črty renesancie ako nezávislého obdobia:

• klasický staroveký grécky svet sa stal predmetom nostalgie a po 15 storočiach našiel svoj výraz v reštaurovaní;
• staroveký svetonázor a dedičstvo sa preniesli do nových ideálov, zasadili sa na novú pôdu, použili na nový koncept človeka, pri budovaní života v jeho svetskom zmysle, a nie so stredovekým sústredením na Boha;
• vzniká nová sekulárna kultúra, a teda aj veda, umenie a svetonázor.

Kniha vyšla v roku 1978 a je venovaná dobe, ktorá sa stala zlomom nielen v kultúre, ale aj v mysliach filozofov a historikov. Renesancia zaujíma dôležité miesto v kreativiteAlexej Fedorovič, pretože toto je čas smrti kresťanského svetonázoru. Losevov pohľad na kultúru renesancie nie je len názorom historika alebo umeleckého kritika, ale aj filozofa pravoslávia.

Nezameriava sa na skúmanie fenoménov tejto doby. Z jeho pohľadu ide o éru „svetovej katastrofy“a jeho negatívny postoj k nej je evidentný. Losevova kritika renesancie nebola osamelým diskurzom, v roku 1976 vyšla kniha umeleckého kritika M. M. Alpatova, v ktorej bolo vyjadrené odmietnutie umenia renesancie. Známy filozof Yu. N. Davydov tiež postavil do kontrastu morálnu filozofiu Dostojevského s amoralizmom Nietzscheho, ktorý pochádza z „cézarizmu“renesancie.

Recenzie od čitateľov

Kniha slávneho filozofa a kulturológa Loseva je vynikajúcim dielom, ktoré osloví tých, ktorí sa zaujímajú o európsku kultúru. Autor hlboko odhaľuje základné princípy renesančnej estetiky. Spätná väzba od čitateľov potvrdzuje, že Losev všestranne ukazuje prejav estetických princípov v každodennom živote, v náboženskej a filozofickej tvorivosti. O samotnej estetike sa toho napísalo málo, viac pozornosti sa venuje novoplatonizmu ako sociálno-ekonomickému základu.

Dôraz sa kladie na spisovateľov a filozofov, menej pozornosti sa venuje umelcom. Jeho autor sa sústredil len na päť „prvotriednych“, z Losevovho pohľadu maliarov – da Vinciho, Botticelliho, Michelangela, Dürera a Grunewalda. Existuje negatívny postoj k Leonardovi da Vincimu.

O ďalších titánoch renesancie, ako sú Tizian aRaphael, nehovor ani slovo. Veľmi zaujímavá je ale kapitola o Albrechtovi Dürerovi, v ktorej sa autor zameriava na paralely s dielom da Vinciho. Odhaľuje málo známe fakty o patrónoch a patrónoch tej doby, ktorí boli považovaní za humanistov, v skutočnosti sadistov a tyranov. Jedným slovom, pre tých, ktorí majú radi históriu estetiky, bude táto kniha zaujímavá.