Diderot Denis: biografia, filozofia

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-26 06:23

Denis Diderot je intelektuál svojej doby, francúzsky spisovateľ a filozof. Preslávil sa najmä svojou Encyklopédiou, ktorú dokončil v roku 1751. Spolu s Montesquieuom, Voltairom a Rousseauom bol považovaný za jedného z ideológov tretieho panstva vo Francúzsku, popularizátora myšlienok osvietenstva, o ktorých sa predpokladá, že vydláždili cestu Francúzskej revolúcii v roku 1789.

Detstvo a mládež

Denis Diderot sa narodil v roku 1713. Narodil sa v malom francúzskom mestečku Langre. Jeho matka bola dcérou garbiara a jeho otec bol nožiarom.

Rodičia rozhodli, že Denis Diderot sa stane kňazom. K tomu ho poslali do jezuitského kolégia, ktoré v roku 1728 zmaturoval. Dva roky predtým sa chlapec oficiálne stal opátom. Životopisci poznamenávajú, že počas tohto obdobia bol hrdina nášho článku mimoriadne nábožensky založený človek, neustále sa postil a dokonca nosil vrecovinu.

Príchod do Paríža, aby dokončil svojeVzdelanie, vstúpil do jezuitského kolégia Ľudovíta Veľkého, o niečo neskôr, s najväčšou pravdepodobnosťou, v jansenitskej vzdelávacej inštitúcii - d'Harcourt. Tu získal povolanie právnika, keďže ho otec nabádal k právnickej kariére. Pravdepodobne to boli práve konflikty, ktoré vznikli medzi jansenitmi a jezuitmi, ktoré ho odvrátili od zvolenej cesty.

V roku 1732 získal Denis Diderot magisterský titul na Filozofickej fakulte Univerzity v Paríži. Namiesto kariéry kňaza vážne uvažuje o tom, že sa stane právnikom, no v dôsledku toho uprednostňuje životný štýl umelca na voľnej nohe.

Odmietnutie kariéry kňaza

V krátkej biografii Denisa Diderota by sa mala venovať pozornosť jeho osobnému životu. V roku 1743 sa oženil s Anne Toinnete Champion, ktorá vlastní obchod s bielizňou.

Zároveň je spoľahlivo známe, že manželstvo mu nezabránilo mať aféry s inými ženami. Verí sa, že v polovici 50. rokov 18. storočia mal romantický vzťah so Sophie Vollanovou, ku ktorej si zachoval náklonnosť takmer až do svojej smrti.

Po svadbe si Denis Diderot, ktorého životopis je celkom zaujímavý a plný najrôznejších nápadov, najskôr zarábal prekladmi. V 40. rokoch pracoval s najznámejšími dielami Steniana, Shaftesburyho, Jamesa. Do rovnakého obdobia patria aj jeho prvé samostatné literárne diela. Svedčia o odvahe a zrelej mysli pomerne mladej autorky. V roku 1746 vyšli jeho "Filozofické myšlienky" a neskôr - "Uličky, alebo prechádzka skeptikov", "List o nevidomých v poučení pre vidiacich","Nediskrétne poklady". Zdá sa, že už v tom čase sa Diderot zmenil na deistu a čoskoro na presvedčeného materialistu a ateistu. V tom čase boli tieto knihy Denisa Diderota klasifikované ako voľnomyšlienkárske, za čo bol v roku 1749 zatknutý. Svoj trest si odpykal v Château de Vincennes.

Práca na „encyklopédii“

Práca na „encyklopédii“, s ktorou sa Diderot prvýkrát stretol v roku 1747. Myšlienka metropolitného vydavateľstva Breton preložiť do francúzštiny takzvaný „Všeobecný slovník remesiel a vied“sa objavila pred niekoľkými rokmi. Žiadny redaktor však túto prácu nezvládol.

Didro na projekte spolupracoval s d'Alembertom. Výsledkom bolo, že jeden z nich prišiel s nápadom úplne opustiť preklad anglického slovníka a pripraviť samostatné vydanie, ktoré by bolo jedinečné. V každom prípade to bolo vďaka Diderotovi, že práca na Encyklopédii nadobudla rozsah, vďaka ktorému sa stala skutočným manifestom osvietenstva.

Počas nasledujúceho štvrťstoročia hrdina nášho článku naďalej dohliada na prácu na knihe vedomostí, ktorá sa dovtedy rozrástla na 17 zväzkov článkov, ktoré sprevádzajú ďalších jedenásť zväzkov ilustrácií. Aj keď vezmeme do úvahy krátkodobú biografiu Denisa Diderota, musíte sa zaoberať veľkým počtom prekážok, ktoré sa mu na ceste podarilo prekonať. Okrem už spomínaného väzenia je to aj zastavenie práce z dôvodov, ktoré redaktor nemôže ovplyvniť, kríza, z dôvoduktorý D'Alembert opustil projekt, zákaz publikovania a jeho starostlivá a svedomitá cenzúra.

Až v roku 1772 bolo konečne dokončené prvé vydanie Encyklopédie. Na jeho vzniku sa podieľali takmer všetky veľké mysle osvietenstva, ktoré boli v tom čase vo Francúzsku - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest osvietenstva

Výsledkom ich spoločnej práce bol univerzálny súbor moderných vedomostí. Samostatne treba poznamenať, že v článkoch venovaných politickým témam nebola zámerne uprednostňovaná žiadna z foriem vlády. A chvály, ktoré autori adresovali Ženevskej republike, sprevádzali poznámky, že takáto štátna štruktúra je možná len pre relatívne malé územia, do ktorých samotné Francúzsko nepatrí. Na stránkach Encyklopédie dominoval pluralizmus v jeho najčistejšej forme, pretože pisatelia v niektorých článkoch obhajovali obmedzenú monarchiu, zatiaľ čo v iných sa držali absolútnej verzie, len v nej videli základ sociálneho blahobytu.

Zároveň sa osobitne poznamenalo, že poddaní majú právo vzdorovať despotom a králi by mali povinne dodržiavať zákony, pomáhať chudobným a znevýhodneným, brániť vieru svojho ľudu.

Encyklopédia otvorene kritizovala spôsob života šľachticov. Autori článkov zároveň poznamenali, že uznávajú a podporujú potrebu existencie sociálnej hierarchie v spoločnosti. Zástupcovia buržoázie nemilosrdnekritizovaní za túžbu po pozíciách a kariérnom raste, ako aj chamtivosť, finančníci boli uznaní za parazitickú časť na tele tretieho stavu.

Autori „Encyklopédie“obhajovali uľahčenie osudu obyčajných ľudí. Na dosiahnutie tohto cieľa však nevolali po nastolení demokracie v krajine, ale apelovali na vládu, pričom upozorňovali úradníkov a ministrov na potrebu reforiem v školstve, ekonomike (spravodlivé zdaňovanie, boj proti chudoba).

Filozofické názory

Hlavné myšlienky Denisa Diderota v oblasti filozofie sformuloval už v roku 1751 v traktáte „List o hluchonemých ako poučenie pre počujúcich“. Uvažuje v ňom o probléme poznania v kontexte symboliky slov a gest.

V roku 1753 publikuje „Myšlienky o vysvetlení prírody“, ktoré vytvára na obraz a podobu diel Bacona, argumentujúc racionalistickou filozofiou Leibniza a Descarta. Napríklad vyvrátil teóriu vrodených predstáv.

Keď sa sformovala filozofia Denisa Diderota, kategoricky poprel dualistickú doktrínu venovanú rozdvojeniu duchovných a materiálnych princípov. Tvrdil, že vo svete existuje iba hmota, ktorá môže mať citlivosť a všetky rôznorodé a zložité javy, ktoré sa vyskytujú v reálnom živote, sú výsledkom pohybu jej častíc. Potvrdenie o tom možno nájsť v citáciách Denisa Diderota:

Náboženstvo bráni ľuďom vidieť, pretože im zakazuje vidieť pod hrozbou večného trestu.

Odniesťkresťan sa bojí pekla a ty mu vezmeš vieru.

Boh kresťanov je otec, ktorý si mimoriadne cení svoje jablká a veľmi málo svoje deti.

V jeho filozofických názoroch boli aj úvahy o vplyve rôznych vonkajších faktorov na jednotlivca. Medzi myšlienkami Denisa Diderota možno nájsť tvrdenie, že človek je výlučne tým, čo z neho môže urobiť jeho prostredie a výchova. Navyše, každá činnosť, ktorú vykoná, je nevyhnutným činom vo všeobecnom svetonázore.

Postoj k politike

Vzhľadom na svetonázor Denisa Diderota, hlavné myšlienky a myšlienky filozofa a spisovateľa, treba poznamenať, že podľa politického presvedčenia bol zástancom osvieteného absolutizmu, v tomto súhlasil s Voltairom. Diderot tiež odmietol dôverovať masám, ktoré považoval za neschopné riešiť štátne a morálne otázky.

Podľa jeho názoru je ideálnym politickým systémom monarchia, v ktorej vládne panovník obdarený filozofickými a vedeckými poznatkami. Diderot bol presvedčený, že spojenie filozofov a vládcov je nielen možné, ale aj nevyhnutné.

V rovnakom čase bolo jeho vlastné materialistické učenie namierené proti kléru. Konečným cieľom bolo dať štátnu moc do rúk filozofov.

V tomto sa Diderot mýlil. Ako možno usúdiť z histórie, panovníci rešpektovali filozofov, ale nedovolili im reálne ovplyvňovať praktickú politiku. Napríklad, keď Diderot prišiel do Ruska v roku 1773, ako odpoveď na pozvanie Kataríny II.trávili hodiny vznešeným rozprávaním, no zároveň bola ruská cisárovná skeptická k jeho projektom zničiť luxus na dvore, nasmerovať uvoľnené prostriedky na potreby ľudí a tiež zorganizovať bezplatné všeobecné vzdelávanie.

Didro dostal od Catherine veľké množstvo peňazí na svoju knižnicu, pričom dostával plat za jej údržbu.

Kreativita

Aktívne sa zapájajte do tvorivosti Diderot začína v 50. rokoch. Vydáva dve hry – „Otec rodiny“a „Zlý syn, alebo Skúšky cnosti“. Kategoricky sa v nich zrieka pravidiel vtedajšieho dominantného klasicizmu, snaží sa o vytvorenie malomeštiackej, meštiansko-sentimentálnej drámy, čo sa mu aj vo výsledku darí. Vo väčšine jeho diel vystupujú do popredia konflikty, ktoré vznikajú medzi predstaviteľmi tretieho stavu, popisuje ich spôsob života a správanie v najobyčajnejšom prostredí.

Medzi jeho klasické diela patrí príbeh „Mníška“, o ktorom si povieme podrobnejšie, romány „Ramov synovec“, „Jacques fatalista a jeho pán“. Pre väčšinu súčasníkov zostávajú tieto knihy neznáme, pretože ich autor prakticky počas svojho života nevytlačí.

Za zmienku stojí, že všetky tieto diela spája realizmus, úžasná diskrétnosť a transparentný, mimoriadne jasný štýl rozprávania. Čítanie Diderotových diel bolo vždy ľahké, pretože im takmer úplne chýbajú slovné ozdoby.

Väčšinouv jeho dielach možno nájsť odmietnutie cirkvi a náboženstva, oddanosť humanistickým cieľom, idealizované predstavy o ľudských povinnostiach.

Estetické a filozofické princípy, ktoré Diderot hlása, možno vysledovať v jeho postoji k výtvarnému umeniu. V rokoch 1759 až 1781 pravidelne publikoval recenzie parížskych salónov v ručne písaných novinách svojho priateľa Grimma, ktoré sa volajú Literárna korešpondencia. Posiela sa prostredníctvom predplatného vplyvným princom a panovníkom.

Mníška

Toto je jedno z najznámejších diel Diderota. Zobrazuje skazenú morálku, ktorá vládne v kláštore. V knihe „Mníška“od Denisa Diderota je príbeh vyrozprávaný z pohľadu mladej novicky, ktorá si neuvedomuje, aké pocity prežíva.

Kritici v tomto diele poznamenávajú úžasnú kombináciu psychologickej pravdy s mimoriadne odvážnym naturalizmom na tú dobu. To všetko robí príbeh Denisa Diderota „Mníška“jedným z najlepších prozaických diel XVIII storočia, aspoň vo Francúzsku. Okrem toho je to vynikajúci príklad protináboženskej propagandy.

Podnetom na napísanie tejto knihy bol skutočný príbeh, o ktorom sa autor dozvedel. V 50. rokoch 18. storočia boli odhalené tajomstvá kláštora. V predrevolučnom Francúzsku bol cirkevný život jednou z najvzrušujúcejších a najnaliehavejších tém.

Samotný príbeh začína epizódou, v ktorej je hlavná postava Suzanne, ktorá je nemanželským dieťaťom, násilne poslaná do ženskéhokláštor. V skutočnosti ju zradí vlastná matka, no dievča ju stále miluje, neprezrádza tajomstvá svojho pôvodu, hoci by jej to mohlo pomôcť oslobodiť sa. Namiesto toho sa niekoľkokrát pokúsi uniknúť z pustovne, aby získala slobodu, pričom jeden z nich sa skončí dobre.

Ramov synovec

Ďalším slávnym dielom Diderota je román Rameauov synovec. Mnohí literárni kritici ho považujú za vrchol kreativity hrdinu nášho článku.

Samotný román je napísaný formou dialógu medzi autorom a synovcom skladateľa Rameaua, ktorý bol v tom čase vo Francúzsku veľmi populárny. Príbuzný začne s obdivom rozprávať o krádežiach a parazitickom živote na úkor iných. Mladší Ramo vystupuje v diele ako zosobnenie sebectva, ktoré existuje v modernej spoločnosti.

Cestujte do Ruska

Catherine II., ktorá si dopisovala a udržiavala s Voltairom priateľské vzťahy, sa zaujímala o Diderotovu prácu na slávnej Encyklopédii. Hneď ako nastúpila na trón, okamžite ponúkla prenos publikácie do Ruska. Skrývala sa za tým nielen jej túžba posilniť si reputáciu, ale aj snaha uspokojiť záujem vzdelanej a osvietenej časti ruskej spoločnosti o túto prácu.

Diderot túto ponuku odmietol, ale súhlasil s predajom svojej jedinečnej knižnice cisárovnej za 50 000 livrov. Samotné knihy mu navyše zostali úplne k dispozícii až do konca jeho života. Stal sa kurátorom diel vo svojom dome v postavení osobného knihovníka cisárovnej.

Na pozvanie Catherine tam zostalPetrohrad od októbra 1773 do marca 1774. Počas tohto obdobia bol zvolený za čestného člena Akadémie vied v Petrohrade.

Keď sa vrátil do Francúzska, napísal niekoľko esejí o možnom zavedení Ruska do európskej civilizácie. Jeho skeptické vyjadrenia o Catherininej politike vzbudili jej hnev, no v Rusku sa stali známymi až po filozofovej smrti.

V roku 1784 zomrel v Paríži vo veku 70 rokov.